Aná­po­lis é uma ci­da­de co­nhe­ci­da pe­lo ele­va­do nú­me­ro de evan­gé­li­cos, com is­so o mer­ca­do gos­pel ga­nha es­pa­ço e for­ne­ce ao pú­bli­co no­vi­da­des a ca­da se­ma­na. Por úl­ti­mo, al­guns mei­os de co­mu­ni­ca­ção, cris­tã­os e não cris­tã­os, no­ti­ci­a­ram a pro­du­ção de ví­deo eró­ti­co pa­ra evan­gé­li­cos. A no­vi­da­de cau­sa de­cep­ção na co­mu­ni­da­de pro­tes­tan­te e es­pan­to pa­ra os adep­tos de ou­tras re­li­gi­ões.
Im­por­ta­do dos Es­ta­dos Uni­dos pe­lo mo­vi­men­to cha­ma­do "Sex in Christ" , o ví­deo é fei­to por ca­sais cris­tã­os que pre­ten­dem en­si­nar de acor­do com a bí­blia co­mo de­ve ser a se­xu­a­li­da­de en­tre os ca­sais da igre­ja evan­gé­li­ca. A jus­ti­fi­ca­ti­va do mo­vi­men­to é que o ví­deo po­de aju­dar os ca­sais a me­lho­ra­rem a se­xu­a­li­da­de, a fim de tor­na­rem mais ín­ti­mo en­tre si. "Is­to sig­ni­fi­ca que qua­is­quer par­cei­ros se­xu­ais, em uma pro­du­ção por­nô cris­tã de­vem ser ma­ri­do e mu­lher, den­tro e fo­ra da te­la", afir­ma tre­cho do tex­to pu­bli­ca­do no si­te do "Sex In Christ" .
O pos­sí­vel mer­ca­do eró­ti­co no meio dos cren­tes não apa­vo­rou os pas­to­res que acre­di­tam ter dou­tri­na­do su­as ove­lhas a di­zer não à por­no­gra­fia. Se­gun­do o pas­tor pre­si­den­te da Igre­ja As­sem­bleia de Deus Mi­nis­té­rio Ma­du­rei­ra, Ber­tiê Adais Ma­ga­lhã­es, o ví­deo é con­si­de­ra­do afron­ta à pa­la­vra de Deus e não de­ve ser as­sis­ti­do por cris­tã­os e não cris­tã­os. "É um pro­du­to que tem que ser des­car­ta­do por to­das as fa­mí­lias ho­nes­tas do Bra­sil, fa­mí­lias que de­se­jam um bem es­tar pa­ra seus mem­bros", des­ta­cou.
O pre­si­den­te do Con­se­lho de Pas­to­res de Aná­po­lis, Le­or­di­no Lo­pes de Car­va­lho Jú­ni­or tam­bém de­fen­deu que o ma­te­ri­al eró­ti­co é con­trá­rio aos en­si­na­men­tos bí­bli­cos. "Es­se ma­te­ri­al não mu­da na­da sen­do fei­to por cris­tã­os, con­ti­nua sen­do imo­ral e in­de­cen­te do mes­mo jei­to", ex­pli­cou. O pas­tor ain­da acres­cen­tou que po­de ser que al­gu­ma igre­ja no Bra­sil acre­di­te que o ví­deo pos­sa ori­en­tar os ca­sais em re­la­ção à se­xu­a­li­da­de. "Usar a bí­blia sa­gra­da co­mo um meio pa­ra jus­ti­fi­car a co­mer­cia­li­za­ção do pro­du­to é uma he­re­sia con­tra a igre­ja de Cris­to e nós pro­tes­tan­tes de Aná­po­lis ja­mais acei­ta­rí­a­mos al­go se­me­lhan­te", ar­gu­men­tou.
Pa­ra os evan­gé­li­cos o ero­tis­mo é con­si­de­ra­do co­mo pe­ca­do por se tra­tar de al­go imo­ral e con­tra a von­ta­de de Deus. Com o in­tui­to de com­ba­ter a in­ser­ção dos ví­de­os na vi­da dos cris­tã­os, os lí­de­res re­li­gi­o­sos in­for­mam que ha­ve­rá acon­se­lha­men­to nas igre­jas com a de­vi­da e ne­ces­sá­ria ori­en­ta­ção.
Se­gun­do os ca­sais cris­tã­os, o ví­deo não é ne­ces­sá­rio pa­ra uma vi­da afe­ti­va sa­u­dá­vel. "An­tes de me ca­sar, pas­sei por en­con­tro de noi­vos on­de to­dos apren­de­ram so­bre o ma­tri­mo­nio con­for­me a bí­blia", in­for­ma Lu­cas Al­ves. A es­po­sa de Lu­cas tam­bém des­ta que o ví­deo não tem a fi­na­li­da­de de pro­por­ci­o­nar a fe­li­ci­da­de do ca­sal. "Os ca­sais po­dem ser com­pa­nhei­ros en­tre si sem o com­ple­men­to do fil­me", de­cla­ra Lu­ci­a­na.

Cul­tu­ra
No mer­ca­do gos­pel é pos­sí­vel en­con­trar li­vros que acon­se­lham ca­sais a te­rem um re­la­ci­o­na­men­to fe­liz de acor­do com os pa­drões exi­gi­dos pe­la igre­ja. Os evan­gé­li­cos têm bus­ca­do com­ple­men­tar os co­nhe­ci­men­tos bí­bli­cos atra­vés da li­te­ra­tu­ra, a pro­va dis­so es­tá no cres­ci­men­to das li­vra­ri­as cris­tãs. Pa­ra a es­tu­dan­te Le­na Ma­rí­lia, os li­vros evan­gé­li­cos são in­gre­di­en­tes a mais no sen­ti­do de apro­fun­dar o co­nhe­ci­men­to. "Pro­cu­ro bus­car sem­pre li­vros di­fe­ren­tes que me aju­dam a com­ple­men­tar no que apren­do nos cul­tos", res­sal­tou.
De acor­do com o pro­pri­e­tá­rio de Li­vra­ria Evan­gé­li­ca, Da­ni­el Al­ves Sal­ga­do, 20% do pú­bli­co da lo­ja são cli­en­tes fi­éis que bus­cam no­vi­da­des to­da se­ma­na. Ou­tra par­te do pú­bli­co são pes­so­as que pas­sam ou pas­sa­ram por al­gum pro­ble­ma e que bus­cam aju­da na li­te­ra­tu­ra cris­tã. Da­ni­el atri­bui o cres­ci­men­to da lo­ja atra­vés do di­fe­ren­ci­al da li­vra­ria que é a pre­pa­ra­ção dos ven­de­do­res ao au­xi­li­ar o cli­en­te na es­co­lha do pro­du­to. Ele ex­pli­ca que re­a­li­za um trei­na­men­to com a equi­pe atra­vés da si­nop­se dos li­vros pa­ra aju­dá-los na ori­en­ta­ção do pro­du­to quan­do um cli­en­te es­tá in­de­ci­so por al­gum te­ma. "Des­sa for­ma, aju­da­mos o cli­en­te a fa­zer a es­co­lha cer­ta", fri­sa.
Em re­la­ção os ví­de­os eró­ti­cos, Da­ni­el afir­mou que não co­mer­cia­li­za­ria um pro­du­to que fos­se fo­ra dos pre­cei­tos bí­bli­cos. "Tra­ba­lho com di­ver­sas li­nhas te­o­ló­gi­cas, mas tu­do con­for­me os en­si­na­men­tos bí­bli­cos. Nnão co­lo­ca­ria em mi­nha lo­ja al­go que não es­tá de acor­do com as es­cri­tu­ras sa­gra­das", res­sal­ta.
Se­gun­do o co­mer­cian­te, cer­ca de 50 lan­ça­men­tos che­gam à lo­ja to­dos os mes­es pa­ra apre­cia­ção dos re­li­gi­o­sos. Ao fa­zer um ba­lan­ço das ven­das de 2011, Da­ni­el de­tec­ta que en­tre os li­vros mais ven­di­dos es­tão o de­vo­cio­nal 'O Pão Di­á­rio' e em se­gun­do o 'Seu No­me é Je­sus' de au­to­ria de Max Lu­ca­do. Já os Cds, os cam­pe­ões de ven­das são da Ali­ne Bar­ros, Di­an­te do Tro­no, Re­gis Da­ne­se, Da­ma­ris en­tre ou­tros.
O mer­ca­do cris­tão tam­bém é ino­va­dor em re­la­ção às es­cri­tu­ras sa­gra­das. Da­ni­el co­men­ta que no ano pas­sa­do fo­ram ven­di­das apro­xi­ma­da­men­te 1.600 bí­blias e,que no cam­po evan­gé­li­co as es­cri­tu­ras são co­mer­cia­li­za­das pa­ra di­ver­sos pú­bli­cos, co­mo exem­plo a Bí­blia pa­ra Vo­vó, Ado­les­cen­te, Mu­lher e até mes­mo pa­ra cri­an­ças. Além des­se gru­po tam­bém exis­te as bí­blias de es­tu­do que ser­vem pa­ra ori­en­tar aque­les que de­se­jam um pro­fun­do co­nhe­ci­men­to cris­tão.
Pa­ra Ber­tiê Adais, os mem­bros das igre­jas evan­gé­li­cas são pes­so­as par­ti­ci­pa­ti­vas que bus­cam di­a­ria­men­te co­nhe­ci­men­to. "Es­se mer­ca­do vem de­sen­vol­ven­do em gran­de es­ca­la por­que faz par­te da na­tu­re­za da igre­ja em apro­fun­dar nas ques­tões re­li­gi­o­sas", ex­pli­ca.

Mo­da
Ou­tro pon­to que os evan­gé­li­cos es­tão avan­çan­do no ves­tu­á­rio. Boa par­te das mu­lhe­res cris­tãs se­guem uma re­gra na ho­ra de fa­zer a es­co­lha de uma rou­pa. A ven­de­do­ra Ce­cí­lia Ri­bei­ro res­sal­ta que o mo­do de ves­tir de uma pro­tes­tan­te é di­fe­ren­ci­a­do de­vi­do o tra­je ser mais com­por­ta­do. "Eu sem­pre pro­cu­ro rou­pas que não se­jam de­co­ta­das, cur­tas e ex­tra­va­gan­tes", dis­se. Ela ain­da acres­cen­tou que es­se ti­po de ves­tu­á­rio é com­pli­ca­do de achar fa­cil­men­te e as lo­jas evan­gé­li­cas fa­ci­li­tam na ho­ra da com­pra.
Lo­jas de mo­da evan­gé­li­ca em Aná­po­lis abri­ram a por­ta pa­ra o se­tor de mo­da cris­tã na ci­da­de jus­ta­men­te pe­la es­cas­sez do pro­du­to. Se­gun­do Léia, as mu­lhe­res cris­tãs são exi­gen­tes. Ela in­for­ma que to­da se­ma­na re­ce­be no­vi­da­de na lo­ja. "Não é só mu­lhe­res evan­gé­li­cas quem pro­cu­ram rou­pas mais ade­qua­das, mas tam­bém de ou­tras re­li­gi­ões", dis­se. Com o au­men­to da pro­cu­ra, o mer­ca­do cris­tão tem cres­ci­do e sa­tis­fa­zen­do os co­mer­cian­tes. Sil­va­no Vi­las Bo­as, que têm três lo­jas na ci­da­de, co­me­mo­ra o cres­ci­men­to do se­tor ves­tu­á­rio evan­gé­li­co. "Te­nho em mi­nha lo­ja apro­xi­ma­da­men­te cin­co mil cli­en­tes no cre­di­á­rio pró­prio", in­for­ma.
A mo­da evan­gé­li­ca é re­co­nhe­ci­da pe­lo uso de saia abai­xo do jo­e­lho, ves­ti­do, blu­sa de man­ga cum­pri­da e con­jun­to. Pa­ra a cris­tã Ma­ria He­le­na, a mo­da re­ca­ta­da das evan­gé­li­cas per­mi­te que as mu­lhe­res pro­cu­rem es­tam­pas di­fe­ren­ci­a­das ou até mes­mo um pou­co de bri­lho. "Gos­ta­mos de an­dar bem ar­ru­ma­da e ele­gan­te, mas, com uma rou­pa de­cen­te", ex­pli­cou.
Se­gun­do o pas­tor Le­or­di­no Lo­pes, o tra­je cris­tão é sem­pre do­sa­do de acor­do com os prin­cí­pios bí­bli­cos. Já pa­ra o pas­tor Ber­tiê Adais, o con­cei­to de mo­da cris­tã de­ve ser me­di­do se­gun­do os en­si­na­men­tos das es­cri­tu­ras. "É a bí­blia que de­ve di­tar pa­ra o ho­mem ou pa­ra mu­lher co­mo de­ve ser o es­ti­lo das ves­tes", con­clu­iu.